中國傳統建筑裝飾之九--塔幢

塔幢建筑

佛塔，也稱浮屠、浮圖，起源于印度窣堵坡，一種用于藏舍利和經卷等的佛教建筑。經幢是一種刻有佛經佛號的石柱狀的實心塔式建筑。在中國古代建筑中，塔是唯一從外域傳入，并與中國傳統建筑融為一體且自成一系的建筑類型。

塔幢歷史

塔幢是隨著佛教的傳入加入到我國建筑的行列的。古印度的塔原是掩埋佛骨的一種墳墓形式，外形如同一個實心的半球體。佛祖釋迦牟尼圓寂后，埋藏舍利的窣堵坡便成為信徒頂禮膜拜的圣物。佛塔傳入中國后，受到中國樓閣建筑的影響，在長期的實踐中發展了自己的形式，變成了高層建筑的塔。初期佛寺的主要建筑是塔，內藏高僧舍利子。塔位于寺的中央，僧侶可圍著塔做佛事。后來供奉佛像的大殿逐漸成為寺院的中心建筑，塔的位置被挪到側院，甚至脫離寺院而單獨建塔，塔身上蘊涵的佛性漸漸談化。今天許多塔已經成為著名的名勝古跡，供人登臨憑眺的功用明顯蓋過內含的佛性。

佛塔分類

中國式的佛塔形式多樣，造型優美。其特征是多層樓閣建筑，頂上置稱為“剎”的佛教象征物。平面多為方形、八角形，層數一般為單數，用木、磚、石等材料造成。其類型大致可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等。

樓閣式塔

樓閣式塔仿我國傳統的木結構建筑。它出現最早，數量最多，是中國佛塔的主要形式。它除了供奉舍利、佛像、佛經等功用外，還可供人們登臨遠眺。塔的平面，唐代以前多為方形，唐宋之際演變為以八角形為主。為了便于登覽，塔上一般設有回廊、平座。最早樓閣式塔多為木構，由于木材易燃、易腐，唐以后逐漸被磚石結構的樓閣式塔取代。先存的建于遼清寧二年的山西應縣佛宮寺釋迦塔已是古代大型木塔的唯一實例。磚石仿木結構的樓閣式塔 ，按其結構上的特征可分為兩類：一類是磚木混合結構，即用磚砌塔身或塔心，再以木結構出挑檐口和平座欄桿，如蘇州的北寺塔；一類是完全利用磚或石的加工技術砌筑高層樓閣，在外觀上不同程度地模仿木結構部件，雕制出柱、梁、枋、斗拱、腰檐等。陜西西安大雁塔是仿木結構磚塔的代表，福建泉州開元寺雙塔是石仿木的典型。有的磚塔外壁貼上琉璃磚，稱為琉璃塔，如河南開封祐國寺鐵塔、山西洪廣寺飛虹塔都是琉璃塔的珍品。

密檐塔

密檐塔的建筑材料一般以磚石為主，通常在五至十五層之間。其主要特點是第一層塔身特別高大，上面開有門窗和佛龕，并裝飾佛像和其他宗教雕刻；而二層以上每層之間的距離很近，塔檐緊密相連。密檐塔有空心和實心兩種，有些雖然可以登臨，但因檐密窗小，又無平臺欄桿，視覺效果不如樓閣式塔。建于北魏正光四年的河南登封嵩岳寺塔是我國現存最古老、異國情調最濃的密檐式磚塔，也是十二邊形塔體的唯一實例。唐代以后，密檐塔多見于北方遼、金地區，平面有方形演變為八角形，大多為實心。遼、金的密檐塔在塔基和底層的裝飾上都十分華麗，各層密檐下也有繁瑣的雕刻，與北魏等早期的簡樸作風有很大的區別，如雕刻精美的北京天寧寺塔。

單層塔

單層塔又稱墓塔，大多用作高僧墓塔或供奉佛像，流行于南北朝及隋唐時期。單層塔的塔身多為磚石仿木結構，一般為方形，四面辟門或色壁龕，也有圓、六角、八角等平面形式。如建于隋大業七年的山東歷城神通寺四門塔，造型質樸渾厚，是我國現存最早的石塔。

喇嘛塔

喇嘛塔又稱瓶塔、藏塔，由尼泊爾傳入。塔型脫胎于窣堵坡，一般下有塔基、須彌座，上置覆缽體塔身，其上為塔剎，由十三相輪、寶蓋、寶頂等構成。分布地區以西藏、內蒙一帶為多，華北也不少，多作為寺廟的主塔或僧人墓塔。這種塔在北魏石窟中已有其初形，元代提倡藏傳佛教，該教派特有的喇嘛塔的杰作。被稱為群塔之王的西藏江孜白居寺菩提塔占地達2200平方米，是造型最雄奇的喇嘛塔。

金剛寶座塔

金剛寶座塔仿印度菩提迦葉城的佛陀迦葉塔的形式建造。下為臺座，象征佛教須彌山，高臺上置五塔，代表山上五峰，也代表五方佛。這五座塔，中央的高大，四角的四座較小。臺上塔的樣式，或為密檐塔，或為喇嘛塔。這種塔僅見于明代和清代，為數很少。建于明化九年的北京真覺寺金剛寶座塔是我國同類塔中年代最早、雕刻最精美的一座。

中國古塔藝術題材

將宗教崇拜于藝術審美融于一體的美學風格對中國古塔產生了深刻的影響，使他們既內含宗教崇拜的佛性意味，又洋溢著世俗人情的詩意光輝。中國古塔的裝飾藝術題材大致可分為三類：第一類是具有中國傳統文化特色的裝飾紋樣、動植物圖案和建筑構件，如蓮花、祥云、弄、獅子、虎、斗拱等。第二類是佛教造像，如佛、菩薩、羅漢、天王、飛天等。釋迦牟尼的造像是古塔雕刻中最常見的題材之一。第三類是與佛教相關的裝飾紋樣，如七珍、八寶、佛足和其他佛教法器，尤其是喇嘛塔和金剛寶座塔上最常見的紋樣。